表忠节第二十五
l太祖皇帝敕礼部官曰：自古忠臣义士，舍生取义，身殁而名存，有以垂训于天下后世。若元右丞余阙守安庆，屹然当南北之冲，援绝力穷，举家皆死，节义凛然。又若江州总管李黼，身守孤城，力抗强敌，临难死义，与阙同辙。自昔忠臣义士，必见褒崇于后代，盖以励风教也。宜令有司建祠肖像，岁时祀之。
l胡大海，长身铁面，知力过人，少从太祖于滁阳，常宿卫帐下。以功授枢密院判官，及下婺州时，以婺为浙东大蕃，乃授大海江南分省参知政事守之，既而苗军元帅蒋英、刘震等谋乱，复其城，大海被害。太祖闻而悼之，命有司塑像，配享晋卞壸庙。赠光禄大夫、浙东等处行中书省平章政事、柱国，追封越国公。加赠开国辅运推诚宣力武臣、光禄大夫、同知大都督府事，谥武庄，封勋如故。
l洪武初，孙炎从太祖皇帝征伐，以功为处州总制，初入处州时，城外七里即贼营，桀黠之徒，不奉约束，炎措置有方，境内皆服。既而李祐之叛，炎被执，幽空室中。贼卒环守之，胁炎降，炎不屈。贼以炙雁斗酒馈炎，炎不受，大骂曰：今曰乃为鼠辈所困，然我死，死为主。尔反复，贼死，狗且不食。守卒怒，拔刀叱炎解衣。炎曰：此紫貂裘乃主赐我者，当服以死。遂遇害。太祖追封丹阳县男，塑像祠之。
l牟鲁为莒州同知，洪武三年，青州孙古朴等聚众作乱，自号黄巾贼，袭莒州，执鲁，欲降之。鲁叱曰：国家混一天下，民皆安业，汝辈何为自取夷戮？即悔过自新，犹可转祸为福，不然，官军至，汝等宁有遗种乎？我为守土臣，有死而已，所可惜者良民也。贼未敢加害，拥至城南邹家庄，鲁大骂，贼遂杀之，事闻，太祖命厚恤其家。
l朱显忠授濠梁卫指挥佥事，洪武四年从颍川候傅友德克交州，遂留守之。未几，伪夏[]平章丁世真诱合番寇数万来攻，显忠战却之。伪夏赵元帅复与世真合兵攻城，城中食且尽，外援不至。部下皆曰：与其陷死地，孰若出城求生路乎？显忠厉声曰：为将守城，城存与存，城亡与亡，岂有求活将军耶？诘旦，世真攻围益急，显忠悉出兵东门拒战，世真复攻西门。日且暮，显忠被伤，裹疮决战，力不支，城破，为乱兵所杀。事闻，太祖遣使祭之，厚恤其家。
l洪武二十三年二月，湖广沅陵县[]主簿张杰有罪，罚输作，自陈母贺氏当元季乱离，守节教子，期于有成。今年且老，而臣以罪戾，不得奉养，愿乞自新，庶全子职。通政使司以闻，太祖怜而宥之，曰：妇人当乱世，能守节教子，可以励俗。命礼部榜示天下，仍加杰禄秩，俾终养其母。
l永乐元年三月，有司言：殷太师比干墓及祠圮坏，请发民修理。上从之。因谕侍臣曰：君子为国不为身，故犯颜谏诤，死且不避。小人为身不为国，惟谗謟面���，以苟富贵。明君乐谏诤而国以兴，昏君乐谗謟而国以亡。桀纣杀龙逢、比干，明效具在，而后世人主，如秦、隋之末，皆不监覆辙，国安得不亡哉？朕方以是为戒，尔等当以君子之道自勉，庶几共保祖宗之洪业。
l永乐四年八月，饶州府言：鄱阳康山忠臣庙圯坏，请修治。太宗顾侍臣叹曰：此皆首佐皇考成帝业者，不幸遇艰难，效忠奋义以死。昔人盛德，百世祀之，今不数十年，而庙坏不治，岂报德劝功之道？今国家于异代忠义之臣，犹致礼其祠坟，况皇考股肱爪牙之臣哉？礼父母所爱亦爱之，况有功于国乎？遂命工部即遣官督修，仍谕所司岁时严祀礼，守庙者悉复其家。
l洪熙元年三月壬申，仁宗皇帝谕礼部臣曰：往年刘俊从征交阯，陷于贼，不屈而死。礼官不言，妇人尽节于夫，有旌褒之典，况大臣捐躯为国，何可不褒恤。其赠俊太子少傅，赐谥节愍，遣人祭之。巳而叹曰：忠臣之心，皆欲立功报国，不能成功，则惟守义。若身为大臣，惟阿顺取容，为保禄固位之计，国亦何赖？
厚风教第二十六
l丙午三月。太祖语太史令刘基，起居注王祎曰：丧乱之后，法度纵弛，当在更张，使纪纲正而条目举，其要在明礼义，正人心，厚风俗，以为本也。祎对曰：昔汤正桀之乱而修人纪，武王正纣之乱而叙彝伦。主上之言，诚脗合于前古也。
l洪武三年夏。诏征江南诸县民凡称大家者，悉赴阙。既集阙下，则造之于廷，而亲训谕之。凡天地、阴阳、性命、仁义、古今治乱、盛衰、纪纲、法度、赋税、供给、风俗、正治得失之故，谆谆焉累数千百言。又恐其或遗忘而不能详也，则刻而为书，以摹本分赐之。乃六月十三日庚午，太祖御奉天门，翰林臣宋濂、臣詹同、臣王祎及起居注臣陈敬奏事毕，赐坐，从容问曰：卿等知朕所以训谕斯民之意乎？臣祎谨对曰：自古帝王皆身兼君师之任，君以治民，师以教民。三代而下，为人主者，知为治而不知为教。今陛下主天下，为治之道已备，而又集凡民而训谕之，耳提面命，不啻严师之于弟子，此政古昔帝王教民之意也。又问：卿等亦尝见乡人有论否乎？臣濂对曰：臣乡人浦江义门郑氏实来受训谕，为臣言陛下教之之旨甚至。今还，且将以所赐书重刻而摹之，使其乡里之民家有是书，以广宣圣意矣。
l洪武六年二月。上问曰：三代以上所读何书。宋濂对曰：上古载籍未立，不专讲诵。，而尚躬行，人君兼治教之责，躬行以率之，天下有不从化者乎。
l洪武八年正月。淮安府山阳县民有父得罪当杖，请以身代。太祖皇帝谓刑部臣曰：父子之亲，天性也。然不亲不逊之徒，亲遭患难，有坐视而不顾者。今此人以身代父，出于至情，朕为孝子屈法，以劝励天下，其释之。
l洪武九年秋八月。遣官视历代帝王陵寝，命百步内禁人樵牧，设陵户二人守之。有经兵燹而崩摧者，有司督近陵之民以时封培，每三年一遣使致祭。其诸郡邑祀典所载忠臣烈士祠宇倾颓者，有司亦以时葺治，仍严禁防。
l洪武二十年闰六月。太祖皇帝谓礼部试尚书李原名曰：尚齿所以教敬，事长所以教顺。虞、夏、商、周之世，莫不以齿为尚，而养老之礼未尝废，是以人兴于孝弟，风俗淳厚，治道隆平。曩者朕诏天下行养老之政，凡耆民年八十以上，乡党称善，贫无产业者，月给米五斗，酒三斗，肉五斤；九十以上，岁加帛一匹，绵一斤。若有田产能自赡者，止给酒肉絮帛。其应天、凤阳二府富民九十以上赐爵社士，八十以上赐爵里士，咸许冠带，复其家。尚虑有司奉行不至。尔其以朕命申之。
l洪武二十二年冬十一月。太祖御谨身殿，翰林学士刘三吾侍，因论治民之道。三吾言：南北风俗不同，有可以德化，有当以威制。太祖曰：地有南北，民无两心，帝王一视同仁，岂有彼此之间？汝谓南方风气柔弱，故可以德化；北方风气刚劲，故当以威制。然君子小人，何地无之？君子怀德，小人畏威，施之各有攸当，乌可槩以一言乎？三吾悚服。
