番兴替第十七

l洪武元年春正月，上御东阁，御史中丞章溢、学士陶安等侍，因谕前代兴亡之事。上曰：丧乱之源，由于骄逸。太抵居高位者易骄，处逸乐者易侈。骄则善言不入而过不闻，侈则善道不立而行不顾。如此者，未有不亡。今日闻卿等论此，深有儆于予心。古者今之鉴，岂不信欤？

l洪武二年春正月，上御奉天门，召元之旧臣，问政事得失。马翼对曰：元有天下，以宽得之，亦以宽失之。上曰：以宽得之，则闻之矣，以宽失之，则未之闻也。夫步急则踬^[]，弦急则绝，民急则乱。居上之道，正当用宽，但云宽则得众，不云宽之失也。元季君臣躭于逸乐，循至沦亡，其失在于纵弛，实非宽也。大抵圣王之道，宽而有制，不以废弃为宽；简而有节，不以慢易为简，施之适中，则无弊矣。

l洪武初，太祖御斋室，宋濂侍坐。上问三代历数封疆之修短广狭。濂历言之，且曰：三代之治天下也以仁义，故历年之多，后世莫及。

l洪武十八年春三月，上览舆地图，侍臣有言：今天下一统，海外蛮夷无不向化，舆图之广，诚古所未有。上曰：地广则教化难周，人众则抚摩难徧，此正当戒慎。天命人心，惟德是视。纣以天下而亡，汤以七十里而兴，所系在德，岂在地之大小哉？

l永乐二年八月，上御右顺门，与侍臣论胡元兴废皆由天运。上曰：天运虽有前定之数，然周家后来历数过之。盖周之先德积累甚厚，其后嗣又不至有桀、纣之恶，使夏、殷之后，不遇桀、纣，未遽亡也。元始有德兴，使其子孙知修德保民，亦未遂亡。顺帝不恤军民，不理国政，而荒淫无度，安得不亡？故国之废兴，必在德，不专在数也。

l永乐六年四月，太宗御西角门，因言及元顺帝父子荒淫无度，废坏国法，以致丧亡。侍臣曰：此是天命在我太祖高皇帝，所以致其昏惑颠倒如此。太宗曰：帝王之兴，虽有天命，亦须修德行仁以承之。顺帝父子，惟倚天命，不复修省，如纣亦曰：我生不有命在天，所以卒至于亡。

l永乐九年二月，太宗御右顺门览奏牍，时御案有镇纸金狮，欹侧将坠，给事中耿通趋进，移置案中。上顾侍臣曰：一器之微，置于危处则危，置于安处则安。天下大器也，独可置之于危乎？尤须安之。天下虽安，不可忘危。故小事必谨，小不谨而积之将至大患；小过必改，小不改而积之将至大坏，皆致危之道也。

l永乐二十年四月，车架发隰宁，次西凉亭。西凉亭者，元往来巡游之所。上望其颓垣遗址，树木郁然，谓侍臣曰：元氏创此，将遗子孙为不朽之图，岂计有今日？书云：常厥德，保厥位。厥德靡常，九有以亡。况一亭乎？可以为殷监矣。因下令禁军士斩伐树木。

l宣德四年三月，上退朝，御便殿，与儒臣论史，因问：汉、唐诸君在位孰久？对曰：汉武帝，唐玄宗，皆在位久。上曰：汉武好大喜功，海内费耗，末年能惩前过。玄宗初政，有贞观之风，久而恣欲谏忠任邪，遂至祸乱，窜身失国，武帝犹为彼善于此。又曰：善心生则明，欲心生则暗。武帝以田千秋为贤，玄宗以李林甫为贤，此治乱所由异也。

l宣德七年七月，上登万岁山，坐广寒殿，召翰林儒臣侍，命周览都畿山川形势。既毕，上谕之曰：此元之故都也。世祖知人善任使，信任儒术，爱养民力，故能混一区宇，以成帝业。再传至武宗，元政稍有变更。仁宗继之，恭俭爱人。即位之初，兴学校，励风宪，清中书，其孜孜为治，一遵世祖之法，足为贤君。英宗果于杀戮，奸党畏祸，遂构大变。泰定以后，皆享祚不久。至顺帝在位既久，肆意荒淫，怠于政事，纪纲法度荡然，遂至失国。使顺帝能恭俭，长守世祖、仁宗之法，天下岂为我祖宗所有？又曰：兹山兹宇，顺帝所日宴游者也，岂不可感？侍臣叩首曰：纣之迹，周之监也。上曰：然。

辨贤邪第十八

l洪武二年十一月，上谕皇太子、诸王曰：用人之道，当知奸良。人之奸良，固为难识，惟授之以职，试之以事，则情伪自见。若知其良而不能用，知其奸而不能去，则误国自此始矣。历代多因姑息，以致奸人侮惑，当未知之初，一槩委用，既识其奸，退亦何难。书曰：任贤勿贰，去邪勿疑。尔等其慎之。

l洪武十四年春正月，上与吏部臣论任官，上曰：树艺非其土则不蕃，授官非其才则不任。任官之务，当取方正之士，凡邪佞者必去之。吏部臣对曰：人之邪正，实亦难辨。上曰：众人恶之，一人悦之，未必正也；众人悦之，一人恶之，未必邪也。盖出于众人为公论，出于一人为私意。然正人所为，治官事则不私其家，当公法则不私其亲；邪人反是，此亦可辨。

l洪武十六年夏六月，太祖谕廷臣曰：谗人之能害国，犹稂莠之能害苗。故善治田者必去稂莠，善治国者必去谗邪。稂莠始生侣真，及其盛也，则苗不能盛矣。谗人始言似忠，及其久也，则正人不能胜矣。谗邪胜正人，非国家美事，人君知其然，当力去之，不然，则根柢日深，为害不浅矣。

l洪武二十七年三月，太祖谓侍臣曰：毁誉之言，不可不辨也。人固有卓然自立，不同于俗而得毁者，亦有谄媚狎昵，同乎污俗而得誉者。夫毁者未必真不贤，而誉之者未必真贤也，第所遇有幸不幸尔。人主能知其毁者果然为贤，则诬谤之言可息，而人亦不至于受抑矣。知其誉者果然不肖，则偏陂之言可绝，而人亦不至于幸进矣。问君子于小人，小人未必能知，君子鲜有不为所毁。问小人于小人，其朋党阿私，则所誉者必多矣。惟君子则处心公正，然后能得毁誉之正，故取人为难，而知言为尤难也。

l永乐二年三月，上御武英殿与侍臣论用人，上曰：人君进一人，退一人皆不可苟，必湏厌服众心。若进一人而天下皆知其善，则谁不为善？退一人而天下皆知其恶，则谁敢为恶？无善而进，是出私爱；无恶而退，是出私恶。狥私而行，将何以服天下？

l永乐中，太宗常与解缙论群臣，御笔书蹇义等十人名，命各疏于下。十人者，皆太宗所信任政事之臣，亦多与缙善，而具以实对。于义曰：其资厚重，而中无定见。于夏原吉曰：有德有量，而不远小人。于刘儶曰：虽有才干，不知顾义。于郑赐曰：可为君子，颇短于才。于李至刚曰：诞而附势，虽才不端。于黄福曰：秉心易直，确有执守。于陈瑛曰：刻于用法，好恶颇端。于宋礼曰：戆直而苛，人怨不恤。于陈洽曰：疏通警敏，亦不失正。于方宾曰：簿书之才，驵侩之心。既奏，太宗以授仁宗曰：李至刚，朕洞烛之矣，余徐验之。问尹昌隆、王汝玉，对曰：昌隆君子而量不弘。汝玉文翰不易得，所惜者市心耳。后十余年，仁宗出其所奏十人者示杨士奇，且谕之曰：人率谓缙狂士，缙非狂士，向所论皆定见也。

l永乐二十二年十二月，书各都司、布政司、按察司官姓名于奉天门西序。先是，仁庙谕吏部尚书蹇义、兵部尚书李庆等曰：“庶官贤否，军民休戚之所系。 昔唐太宗书各刺史于屏，朝夕省览，闻其有善政，则各疏于下。故当时所用之人皆思奋励致治效，斗米三钱，外户不闭。皇考亦尝书中外官姓名于武英殿南廊，闲暇观之。今五府、六部之臣，朕朝夕亲见，得询察其贤否。若都司、布政司、按察司官，朕既不尽识其人，又不悉知其姓名，虽或闻其贤否，邪正既久，不能不忘。为臣有善而上忘之，谁肯自勉？如此国家何以望治效？尔吏部、兵部，其各都司、布政司、按察司官姓名履历，揭诸西序，朕得闲暇观之，以考察其行事而黜陟焉。至是，悉书之。又顾义等曰：卿等更须用心，以副朕图治之意。

l宣德元年六月，宣庙视朝退，御便殿，翰林儒臣侍，因进致治在用人之说。上曰：否泰二卦尽之矣。君子进，小人退，上下之情通，斯谓泰；小人进，君子退，上下之情不通，斯谓否。泰之时，人君大有为，所以成参赞之功；否之时，君子引退，则不可以有为矣。求否、泰之端，则在乎君子、小人之进退。人君之用舍，有关世道如此，岂可不慎？但君子小人猝未易辨，如朕所用有不当者，卿等亦宜直言无隐。

l宣德二年八月。宣宗燕间与少保夏元吉语及古人信谗事。上曰：谗慝小人，真能变白为黑，诬正为邪。听其言若忠，究其心则险。是以帝舜堲谗说，孔子远佞人，唐太宗以为国之贼。朕于此等每切防闲，若有其萌，必杜绝之。不使奸言得入，枉害忠良。齐杀斛律光，国遂以弱，朕常非之。汲黯正直，奸邪寝谋，卿等所宜务也。

l宣德三年十月，都御史刘观有罪，下狱。先是，六月一日早朝罢，宣庙召杨荣、杨士奇至文华门谕曰：京师，端本澄静之地，祖宗时，朝臣无贪者，年来贪浊之风满朝，何也？其能守廉惟吏部侍郎师逵一人，汝当知之。荣曰：前时赃贪方宾最甚。上问：今日之贪，谁最甚者？荣对曰：莫甚刘观。上曰：廷臣中今谁可使掌宪？两人久未对。上曰：未必都无一人。士奇对曰：通政使顾佐，廉公有威，曾任御史及按察司，皆有风采。荣曰：佐亦尝为京尹，能防禁下吏，政清弊革。上喜曰：顾佐乃能如此。命赐茶而退。数日，有旨令刘观巡阅河道。观行十数日，升顾佐右都御史，赐玺书，令考黜不肖，洗涤积弊。佐奏黜其属不肖者二十余人，罪甚者发辽东。于是御史连章劾观贪赃狼藉，并奏其子辐胁制诸道，骋私灭公，皆明著实迹。上大怒，追观父子皆至，出御史章示之。既承伏，法司坐以重法。

l宣德四年，顾佐自升都御史，宪度严明，宿弊清革，数月，有囚告佐累累枉人重罪，不听诉理者。上怒，召杨荣、杨士奇曰：此必有重囚教之排佐，小人陷正人，不可不究治。遂命三法司鞫之，实千户臧清杀一家无，罪三人，当死。代写状，教之诬告。上曰：不诛之，佐何以行事？立命磔清于市。

l天顺元年正月，吏部左侍郎孙弘闻丧，英庙召李贤谓曰：孙弘岂胜吏部？贤曰：“诚如圣谕。盖弘以知县考满赴京，为石亨乡里，嘱留京官。又假奉迎有功，升工部侍郎，复极力谋求得此，士林鄙之。上又恐其谋夺情，即令守制。复召贤曰：吏部侍郎乃天下人物权衡，非他部比，必得其人。先生以为谁可？贤曰：以在朝观之，无如礼部二人，可择一用之。上复问其优劣，贤曰：邹干为人端谨，但规模稍狭；姚夔表里相称，有大臣之量。上曰：然。遂用之。命下，士类皆悦。

l天顺元年四月，礼部郎中李和托一释子嘱权近，求为礼部右侍郎，士论纷不平，英庙问李贤：此人何如？贤对曰：不知。上悟其意，复问吏部尚书王翱，亦不甚许。他日，以学士李绍对。上复问贤，贤对曰：此公论也。明日朝毕，召吏部，除绍为礼部右侍郎，舆论大惬。

l耿九畴、轩輗皆廉介之士，操履素定，天下信之。英庙复位，首用九畴为都御史，轩輗为刑部尚书，但二人之才不异于众，特取其行之高于人。洎供职，未有建明，九畴欲纠石亨之罪，反为所排，出为江西布政，寻四川。上知其为人清正，但为亨辈所嫉。一日与李贤泛论人才，念及九畴非其罪，贤因曰：此人操行诚不易得。遂有召用意。未几，因礼部缺人，召至京师。上怜其衰，命为南京刑部尚书，且曰：遂其优闲可也。初，輗在刑部数月，因疾作，恳乞致仕。后每念輗之为人，一日，南京总督粮储缺人理之，论及往日能理此事者，莫如輗。遂召为左都御史，委任之。未几，九畴卒。上嗟悼良久，曰：可惜此老。