遵成宪第九
l洪武六年五月，祖训录成。太祖谓侍臣曰：“朕著祖训录，所以垂训子孙。朕更历世故，创业艰难，常虑子孙不知所守，故为此书，日夜以思，具悉周至。䌷绎六年，始克成编。后世子孙守之，则永保天禄。苟作聪明乱旧章，是违祖训矣。”又曰：日月之能久照，万世不改其明；尧舜之道不息，万世不改其行。三代因时损益者，其小过不及耳。若一代定法，不可轻改，故荒坠厥绪，几于亡夏；颠覆典刑，几于亡商。后世子孙，当思敬守祖法。
l永乐元年七月，太宗谕侍臣曰：“凡开创之主，其经历多，谋虑深，每作一事，必筹度数日乃行，亦欲子孙世守之。故诗书所载后王之善，必曰不愆不忘，率由旧章；于戒警后王，必曰：率乃祖攸行，曰监于先生成宪。此皆老成之言。后世嗣君改易祖法，至于国弊民叛，而丧其社稷者有之矣，可不以为戒？”
l永乐元年十二月，上宴闲，顾问侍臣曰：“今一岁又终，外间军民安否如何？”对曰：“陛下临御以来，所施无非仁政，今军民皆安，正太平无事之时。”上曰：“太平岂易言。朕惟遵皇考成宪以为治，如得雨旸时，若年谷丰登，兵革不兴，兆民安乐，朝无奸邪，然后可为太平无事。
l永乐二年四月，文华宝鉴成。上御奉天门，召皇太子授之曰：“修己治人之要，具于此书。昔尧、舜相传，惟曰允执厥中。帝王之道，贵乎知要，便足为治。尔其勉之。”皇太子拜受而退。上顾翰林学士解缙等曰：“朕皇考训戒太子，尝采经传格言为书，名曰储君昭鉴录。今朕此书稍充广之，益以皇考圣谟大训，以为子孙帝王万世之法。诚能守此，足为贤君。昔秦始皇教皇太子以法律，晋元帝授太子以韩非书，帝王之道废而不讲，此所以乱亡。朕此书皆大经大法，卿等兼辅东宫，从容闲暇，亦当以此为说，庶几成其德业，他日不失为守成令主。”
l永乐三年十月，太宗赐诸王皇明祖训，且谕之曰：“皇考所以垂训子孙，至要之道，且在此书。朝廷常守之，可以永安宗社；藩王常守之，可以长保富贵。朝廷与藩王本同祖宗所出，但能皆以祖宗之心为心，则自然各尽其道。前代有帝王不能保全宗室者，如宋太宗亦有宗室不能自保全者，如周三监、汉七国，此皆是不能以祖宗之心为心，朕与诸弟各勉之。”
l永乐十二年正月，百官奏事毕，上退坐友顺门，所服里衣袖敝垢，纳而复出。侍臣有赞圣德者，上叹曰：“朕虽日十易新衣，未尝无，但念昔皇妣躬补缉故衣，皇考见而喜曰：‘皇后居富贵，勤俭如此，正可以为子孙法。’故朕常守先训，不敢忘。”言已怆然。侍臣顿首曰：陛下恭俭如此，诚万世之法。
l永乐二十二年十一月，仁宗谕侍臣曰：“守成之主，动法祖宗，斯鲜过举。书曰监于先王成宪，其永无愆。后世嗣位者，往往作聪明，乱旧章，而卒至丧败不救，可谓鉴戒。朕十有余岁，待太祖侧，亲见作祖训，屡更改易而后成书。是时秦、晋、周世子皆在，太祖闲暇，即召太孙及诸世子于前，分条逐事，委曲开谕之，皆持身正家，以至治天下之要道。为天子、为藩王，能每事遵守，岂有不福禄永远者？朕寤寐不忘，今已命司礼监刊印，将赐诸子及弟侄。”侍臣对曰：“陛下此心，即太祖皇帝之心也。”
l宣德元年五月，上听政罢，御左顺门， 语侍臣曰：“朕祗奉祖宗成法，所以诸司事有疑碍而奏请者，必命考旧典。盖皇曾祖肇建国家，皇祖、皇考相承，法制详备，况历涉世务，练达人情，谋虑深远，子孙遵而行之，犹恐未至。世之作聪明，乱旧章，驯致败亡，往事多有可鉴。古人云：摘周子孙能守先王之法，虽至今存可也。此诚确论。”
重储贰第十
l洪武元年正月戊寅，刘基、陶安言于于太祖曰：“适闻中书及都督府议仿元旧制，设中书令，欲奏以太子为之。”太祖曰：取法于古，必择其善者而从之，苟惟不善，而一槩是从，将欲望治。譬犹登高冈而却步，渡长江而回楫，岂能达哉？元氏事不师古，设官不任贤，惟其类是与，名不足以副实，行不足以服众，岂可取法？且吾子年未长，学未充，更事未多，所宜尊礼师传，讲习经传，博通古今，识达机宜，他日军国重务，皆令启闻，何必傚彼作中书令乎？”乃命詹同取东宫官制观之，谓同等曰：“朕今立东宫官，取廷臣勋德老成兼其职。老成旧人，动有典则，若新进之贤者，亦选择参用。夫举贤任才，立国之本；崇德尚齿，尊贤之道。辅导得贤，人各尽职。故连抱之木，必以授良匠，万金之璧，不以付拙工。”同对曰：“陛下立法垂宪之意，实深远矣。”于是以李善长等皆兼东宫官。乃谕善长等曰：“朕于东宫官不别设府僚，而以卿等兼之者，盖军旅未息，朕若有事于外，必留太子监国；若设府僚，卿等在内，事当启闻。太子或有听断不明，而与卿等意见不合，卿等必谓府僚导之，嫌隙由是而生。朕所以特置宾客、谕德等官，以辅成太子德性，且选名儒为之宾友。昔周公教成王，告以克诘戎兵，召公教康王，告以张皇六师。此居安虑危，不忘武备。盖继世之君，生长富贵，泥于安逸，军旅之事，多忽而不务，一有缓急，罔知所措。二公所言，不可忘也。
l洪武元年七月，太祖谓皇太子曰：“天子之子，与公卿士庶人之子不同。公卿士庶人之子，系一家之盛衰；天子之子系天下之安危。尔承主器之重，将有天下之责也。公卿士庶人不能修身齐家，取败止于一身一家。若天子不能正身修德，其败岂但一身一家之比，将宗庙社稷有所不保，天下生灵皆受其殃，可不惧哉！可不戒哉！”
l洪武三年十二月，礼部尚书陶凯请选人专任东宫官属，罢兼领之职，庶于辅导有所责成。太祖曰：“古者不备其官，惟贤能是用。朕以廷臣有才望勋德者兼东宫官，非无谓也。尝虑廷臣与东宫官属有不相能，遂成嫌隙，或生奸谋，离间骨肉，其祸非细。若江充之事，可为明鉴。朕今立法，令省台都督府官兼东宫赞辅之职，父子一体，君臣一心，庶几无相构之患也。
l洪武元年十一月，宴东宫官及儒士，各赐冠服。先是，上建大本堂，取古今图书充其中，延四方名儒教太子、诸王，分番夜直，选才俊之士充伴读。上时时赐宴赋诗，商确古今，评论文字无虚日。
l洪武七年春正月，太祖召太子宫臣谕之曰：“汝知所谓重器乎？”对曰：“岂非商彝周鼎乎？”太祖曰：“汝所谓商彝周鼎者，此非重器也。太子者，天下之重器，人有彝鼎，尚知宝爱之者，必择端人正士以为辅翼，朝夕与居，使其熟闻善言，不迩诐行，自然渐渍以成其德。若惟委之于便嬖近习，是委重器于途，而不知宝爱之矣。汝等日辅太子讲论诵说之时，必导之以正，使其道明德立，才器充广，庶几他日克胜重任，可以副朕所望。”
l洪武十二年春三月，太祖御华盖殿，皇太子侍。太祖问曰：“比日讲习何书？”对曰：“昨看书至商、周之际。”太祖曰：“看书亦知古人为君之道否？”因谕之曰：“君道以事天爱民为重，其本在敬身。人君一言一行，皆上通于天，下系于民，必敬以将之，而后所行无不善也。盖善，天必鉴之；不善，天必鉴之。一言而善，四海蒙福；一行不谨，四海罹殃。言行如此，可不敬乎？汝其识之。”
l永乐元年九月，太宗御奉天门，命侍臣辑自古以来嘉言善行。有益于太子者，为书以授长子。且曰：“昔尧试舜，自慎徽五典，至纳于大麓，历试诸艰，乃命以位。舜生长民间，躬亲稼穑，尧尚试之如此。朕今令长子守北京，亲庶务，虽吏案奏牍，皆躬阅之，以知为臣之难。他日庶可为人君也。朕少时尝居凤阳，民间细事，无不究知。后受命镇北方，经绝塞，冒霜雪，与士卒同甘苦，其他所未经历者，则博考于载籍。每览昔人言行，可自警省者，读之不能释手。读书，所以有益于人。然人资禀有强弱，泛而不切，亦未有益。故欲令尔等辑此教之，先定其尺度权衡，使中有所主也。”
l永乐五年七月，太宗命大学士杨荣等辅导皇长孙，赐敕曰：“朕惟令德所成，本乎天赋，养正之学，实弘圣功。故有聪明纯一之资，必有诗书礼乐之教，所以充其德性，而广其器识也。朕嫡长孙天章日表，玉质龙姿，孝友英明，宽仁大度，年未一纪，体具志宁，动必中规，言必合道。好道之笃，夙夜孜孜，日诵万言，心领要义。朕尝试之以事，辄能裁决得中，斯实宗社之灵，上天锡庆，笃生异质，以福佑天下，而基命于无穷。然宏材之建，必由匠石之功；圭瓒之成，必假琢磨之力。卿等皆茂简德艺，职辅东宫，东宫之子，必资兼弼，宜协心同志，辅导于成，推广仁义道德之源，开陈二帝三王之治，与太祖高皇帝之大经大法，凡创业守成之难，生民稼穑之事，朝夕讲论，以涵养本源，恢弘智量，充其大盛之器，以为宗社生民之福。国家有无穷之休，卿等亦有无穷之闻。钦哉。”
l永乐七年二月，太宗出一书示翰林学士胡广等曰：“古人治天下皆有其道，虽生知之圣，亦资学问。由唐虞至宋，其间圣贤明训，具著经传，然简帙浩繁，未易遽领其要。帝王之学，但得其要，笃信而力行之，足以为治。皇太子，天下之本。于今正当进学之时，朕欲使知其要，庶几将来太平之望。秦、汉以下，教太子者，多以黄老、申、韩、刑名术数，皆非正道。朕间因闲暇，采圣贤之言，若执中、建极之类，切于修身治国平天下者，今已成书，卿等试观之，有未善，更为朕言。”广等徧览毕，奏曰：“帝王道德之要，备载此书，宜与典谟训诰并传万世。请刊印以赐。”太宗曰：然。遂名曰圣学心法。命司礼监刊印。
l永乐十一年三月，邑征瓦剌时，皇太孙侍行。太宗谓学士杨荣曰：“朕长孙聪明英锐，勇智过人。今令从行，俾知用兵之法，亦使躬历行阵，见将士之劳苦，知征伐之不易。然文事武备，不可偏废。营中稍闲，尔等即以经史讲说，庶知古今成败得失之迹，可以鉴戒也。”荣每遇驻营伺闲进讲，皇太孙甚嘉重之。
l永乐十二年五月，驻跸杨林，太宗阅武之暇，皇太孙侍。语及创业守成之难，且曰：“前代帝王，多有生长深宫，狃于富贵安逸，不通古今，不识民艰，于经国之务懵然弗究，而至于亡者，朕常以之为戒。汝将来有嗣统之责，须勉力学问，于凡天下之事，不可不周知，人之艰难，不可以不涉历。闻见广而涉历多，自然心胸开豁，于万几之来，皆有以处而不差矣。如此，非惟不负祖宗之付托，亦有福泽被及下人矣。勉之，勉之。”
l永乐十四年十一月，文庙召吏部翰林院官，令举老成正大儒者，侍皇太孙讲读。明日，东宫殿下特召尚书蹇义，学士杨士奇问：已得人否？义对曰：“臣两人共举礼部侍郎仪智，然众鲜知之。议尚未决。”殿下曰：“往者吾举李继鼎，大误，后悔无及。智甚端正，但觉老矣。”士奇对曰：虽颇老，然起家学官，道理明，执守正，精神不衰。目前廷臣中老成正大，未见其比。”是日午，上顾问东宫曰：“太孙处侍讲读已得人否？”对曰：“已举礼部侍郎仪智，然议尚未决。”上喜曰：“此得人矣。虽老，识朝廷大体，能直言不阿。向之元正日食，吕震等皆欲行贺礼，惟此老与杨士奇言宜免贺，朕从之。”遂召礼部翰林诸臣谕曰：仪智甚好，朕知之，令侍太孙讲读。
l永乐十四年十二月，历代名臣奏议书成，先是，太宗以玺书谕皇太子，令翰林院儒臣黄淮、杨士奇等采右名臣直言，如张良对汉高、邓禹对光武、诸葛武侯对昭烈，及董贾、刘向、谷永、陆贽奏疏之类，汇类以便观览。至是书成以进，太宗览而嘉之，赐名历代名臣奏议。因谓侍臣曰：致治之道，千古一揆。君能纳善言，臣能尽忠不隐，天下未有不治。观是书，足以见当时人君之量，人臣之直。为君者以前贤所言，便作今日耳闻，为人臣者以前贤事君之心为心，天下国家之福也。遂命刊印以赐皇太子、皇太孙及大臣。
l永乐十七年八月，敕皇太孙曰：“尔年已长，宜读书明理，以成大器。自古帝皇莫不以读书明理为本，未有不读书明理而能齐家治国平天下者，尔克勤学问，他日用之不穷，宗社得以永安平，天下皆蒙福泽，尔勉之哉。”
l洪熙元年二月，上谕大学士杨士奇等曰：“东宫开讲筳，盖欲皇太子日闻正道，养成德性。讲官当以六经进说。其前史所载非圣贤之道，无益于治者勿言。”
l英庙初即位，学士杨士奇上章谓：“去年十月，宣宗皇帝谕臣士奇曰，明年春暖，东宫出文华殿读书，凡内外侍从，俱用慎择贤良廉谨之人臣，谓此第一事，望皇上留心。不幸大行上宾，臣未敢遽言。然此事至重，伏望山陵毕日，早开经筵，以进圣学。”太皇太后嘉纳，遂谕士奇等遴选讲臣，寻陞为少师，同知经筳事。
