畏天戒第五
丙午八月壬子，太祖命博士许存仁进讲经史，存仁讲尚书洪范篇，至休征、咎征之应。语之曰：“天道微妙难知，人事感通易见。天人一理，必以类应。稽之往昔，君能修德，则七政顺度，雨旸应期，灾害不生；不能修德，则三辰失行，旱潦不时，灾异迭见，其应如响。箕子以是告武王，以为君人者之儆戒。今宜体此，下修人事，上合天道。然岂特为人上者当勉，为人臣者亦当修省，以辅其君。上下交修，斯为格天之本。”
吴元年五月，太祖以久不雨，日减膳素食，谓近臣吴去疾曰：“予以天旱，故率诸宫中皆令素食，使知民力艰难。往时宫中所需蔬茹醯酱，皆出大官供给，今皆以内官为之，惧其烦扰于民也。”去疾顿首曰：“主上一心爱民如此，今虽遇旱，上天眷爱，必有甘澍之应。”
吴元年六月，久旱。太祖日减膳素食，宫中皆然，既而大雨，群臣请复膳。曰：“亢旱为灾，实吾不德所致。今虽得雨，然苗稼焦损必多，纵食，奚能甘味？得乎民心则得乎天心，今欲弭灾，但当谨于修己，诚以爱民，庶可答天之眷。”乃诏免民今年田租。
吴元年十月，太祖谓侍臣曰：“吾自起兵以来，凡有所为，意向始萌，天必垂象示之，其兆先见，故常加修省，不敢逸豫。”侍臣曰：“天高在上，其监在下，故能修省者蒙福，不能者受祸。”太祖曰：“天垂象，所以警乎下，人君能体天之道，谨而无失，亦有变灾而为祥者。故宋公一言，荧惑移次，齐侯暴露，甘雨应期。灾祥之来，虽曰在天，实由人致也。”
洪武元年八月，太祖谓中书省臣曰：“近京师火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑宁处。岂刑罚失中，武事未息，徭役屡兴，赋敛不时，以致阴阳乖戾而然耶？卿等同国休戚，宜辅朕修省，以消天谴。”参政傅王献等对曰：“古人有言：天心仁爱人君，则必出灾异以谴告之，使知变自省。人君遇灾而能警惧，则天变可弭。今陛下修德省愆，忧形于色，居高听卑，天实鉴之。顾臣等待罪宰辅，有乖调燮，贻忧圣衷，咎在臣等。”太祖曰：“君臣一体，苟知警惧，天心方回。卿等其尽心力，以匡不逮。”
洪武三年夏，久不雨。太祖谓中书省臣曰：“今仲夏不雨，实为农忧，祷祀之事，礼所不废。朕已择明日诣山川坛，躬为祷之。尔中书各官其代告诸祠，且命皇后与诸妃亲执爨，为昔日农家之食，令皇太子、诸王供馈于斋所。”至是日四鼓，太祖素服草履，徒步出诣山川坛，设稿席露坐，昼曝于日，顷刻不移，夜卧于地，衣不解带。皇太子捧榼进蔬食，杂麻麦菽粟，凡三日。既而大雨，四郊沾足。
洪武四年十月，太祖谓中书省臣曰：“祥瑞灾异，皆上天垂象。然人之常情，闻祯祥则有骄心，闻灾异则有惧心。朕尝命天下勿奏祥瑞，若灾异即时报闻，尚虑臣庶罔体朕心，遇灾异或匿而不举，或举不以实，使朕失致谨天戒之意。”中书其谕天下，遇有灾变，即以实上闻。
洪武七年十一月甘露降于南郊，群臣咸称贺，献歌诗以颂德。上曰：“人之常情，好祥恶妖，然天道幽微莫测，若恃祥而不戒，祥未必皆吉；睹妖而能惩，妖未必皆凶。盖闻灾而惧，或皆蒙休；见瑞而喜，或以致咎。何则？凡人惧则戒心常存，喜则侈心易纵。朕德不逮，惟图修省之不暇，岂敢以此为己所致哉？”
永乐元年闰十一月，上御奉天门，顾谓侍臣曰：“今北京、山西、宁夏皆言地震，天变垂戒，朕用惕然。尔等试言其故。”侍臣对曰：“地震应兵戈土木之事。”上曰：比年兵旅饥馑，民困甚矣，朕方夙夜图苏息之，岂肯适一己之情，兴土木之工，重困民力？如楼居可以避暑，则午门、端门皆可居也，何必复建高台广榭？今后宫卑隘不足容，尚不敢增修，虑劳民力。土木之事，在今不为。若云兵戈，但当敕边将严守备，戒不虞而已。
永乐十年十二月二十八日，鸿胪寺奏习正旦贺仪，太宗召礼部翰林院官问曰：“正旦日食，百官贺礼可行乎？”尚书吕震对曰：“日食与朝贺之时，先后不相妨。”侍郎仪智曰：“终是同日，免贺为当。”太宗顾问翰林诸臣：“古有日食行贺礼否？”黄淮、杨荣、金幼孜皆未有对。杨士奇对曰：“日食，天变之大者。前代元正日食，多不受朝。宋仁宗时，元正日食，富弼请罢宴撤乐，宰相吕夷简不从。弼曰：万一契丹行之，为中国羞。后有自契丹回者，具言是日罢宴，仁宗深悔。今免贺诚当。”太宗曰：“君子爱人以德，不以姑息，其免贺。”
永乐十一年春正月，朔日有食之，先是礼部以正旦朝贺宴会上请，太宗曰：“古者日食，天子素服修政，用谨天戒，朕既乖于治理，上累三光，而众阳之宗薄食于元旦，咎孰甚焉？尔文武群臣，尚思勉辅朕躬，调燮阴阳，消弭灾变。新正朝贺宴会之礼悉罢。”
宣德五年八月朔，日当食，云雨不见，礼部尚书胡濙等以为即同不食，请率群臣上表贺。上不许。敕群臣曰：“古者人君所谨，莫大于天戒，日食又天戒之大者，惟能修德行政，用贤去邪，而后当食不食。朕以菲德，嗣承祖宗大统，政理未洽，民生未遂，上累三光，祗惧惟甚，可比于是欤？传不云乎，君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。今以阴雨不见，得非朕昧于省过而然欤？况离明照四方，阴云所蔽有限，京师不见，四方必有见者，比之不食，天可欺欤？朕尚图修省，以仰答天意，尚赖尔群臣匡其不逮，其止勿贺。”
天顺四年冬闰十一月十六日，早见月食，钦天监失于推算，不行救护，英宗召学士李贤曰：月食，人所共见，钦天监失于推算，不预奏，如此因言，汤序以礼部侍郎掌监事，凡有灾异，必隐蔽不言，或见天文有变，必曲为解说，甚至书中有载不详字语多自改削而进，惟遇天文喜事，却详书以进。且朝廷正欲知灾异，以见上天垂戒，众知修省，而序乃隐蔽如此，岂臣下尽忠之道？”贤曰：“自古圣帝明王，皆畏天变，实同圣意，序如此，罪可诛也。”上曰：“今有此失，法不可容。”于是收下狱，降为太常少卿。
悲人窮第六
吴元年正月，太祖谓中书省臣曰：“予尝亲立田野，见人民凋弊，土地荒芜，失业者多，盖因久困兵革，生息未遂。譬之触热者思得清凉，冒寒者思就温暖，为人上者，固当念之。且如太平、应天、宣城诸郡，乃吾渡江开创之地，供应先劳之民，其有租赋，宜与量免，少苏民力。”省臣傅王献对曰：“恤民，王者善政，主上念之及此，真发政施仁之本也。民之受赐，如大旱之得霖雨，其喜当何如？”太祖因叹曰：“吾昔在军中，尝乏粮，空腹出战，归得一食，虽甚粗粝，食之甚甘。今尊居民上，饮食丰美，心未尝忘之。况吾民居于田野，所业有限，而又供需百出，岂不重困？”于是免太平府租赋二年，应天、宣城等处租赋一年。
洪武元年春正月，天下来朝，府州县官陛辞，太祖谕之曰：“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，要在安养生息之。惟廉者能约己而利人，贪者必朘人而厚己。况人有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉害之也，尔等当深戒之。”
洪武元年七月，谓中书省臣曰：“中原兵难之后，老稚孤贫者多有失所，宜遣使赈恤之。”省臣以国用不足为对，太祖曰：“得天下者，得民心也。夫老者，民之父母，幼者，民之子弟。恤其老，则天下之为子弟者悦；恤其幼，则天下之为父母者悦，天下之老幼咸悦，其心有不归者寡焉。苟视困穷而不之恤，民将怃然曰：‘恶在其为我上也。’故周穷乏者，不患无余财，惟患无是心。能推是心，何忧不足？今日之务，此最为先，宜速行之。”
洪武八年正月，命中书省令天下郡县访穷民无告者，月给以衣食，无依者给以屋舍，仍谕之曰：“天下一家，民犹一体，有不获其所者，当思所以安养之。昔吾在民间，目击其苦，鳏寡孤独、饥寒困踣之徒，常自厌生，恨不即死。如此者宛转于沟，可坐而待也，吾乱离遇此，心常恻然，故躬提师旅，誓清四海，以同吾一家之安。今代天理物已十余年，若天下之民有流离失所者，非惟昧朕之初志，于代天之工亦不能尽也。尔等为辅相，当体朕怀，不可使天下有一夫之不获。”
太宗初即位，谕户部兵部臣曰：“数年用兵，军民皆困，今方与之休息，数有令擅役一军一民者，处重法。比闻卫所府县都不遵承，仍袭故弊，私擅差役，如驱犬羊，分毫矜恤之意。是上不敬君命，下不恤人穷，人之苏息，何时可遂？尔等具申明前令，自今有再犯者，诛不宥。”
太宗初即位，命监察御史分诣各布政司巡视民瘼，陛辞。谕之曰：“父母于赤子，先寒而备之衣，先饥而备之食，适其温饱之宜，避温就燥以处之，无所不尽其心。人主为民父母，理亦当然。朕居深宫，一饮一食，未尝不念及军民，然在下之情不能周知。尔等为朝廷耳目，其用心咨访。但水旱灾伤之处，有司不言者，悉具奏来。军民之间，何利当兴，何弊当革者，亦悉以闻。”
永乐元年五月，户部尚书郁新言河南郡县蝗，有司不以闻。太宗曰：“朝廷置守，令资其惠民，几民疾苦，皆当恤之。今蝗入境，不能扑捕，又蔽不以闻，何望其能惠民也？此而不罪，何以惩后？宜遣监察御史按治之。”
永乐元年闰十一月，河南南阳县言，本县民多逃徙他县，赋役无所出，乞下令捕之。太宗顾谓户部尚书郁新等曰：“人情怀土，谁是乐去其乡？河南诸郡连岁水旱蝗螟，饥馑相仍，守令又鲜能尽抚绥之道，不得已，举家逃徙，自图存活之计耳。今归其乡田庐生业必已废弃，归且何依，捕之徒益困之。所言不可听。”
仁宗即位之初，山东布政司言，登莱诸郡今岁雨水伤麦，其累岁所逋税，宜令民以他物代输。命户部议所以宽贷之者。户部以国用不足为言。仁宗曰：“君民一体，民贫不可不恤，宜从所言。其永乐二十年以前所逋税，悉蠲之。二十一年税，令以钞代输。
永乐七年夏五月，解州儒学教谕白威言：“安邑民饥流徙，吏不知恤，旱伤田稼，而科征不已，其税粮乞折收钞帛，庶少苏息之。”上曰：“守令，民之父母，艰难困苦，而不知恤，又重以征敛，岂为民父母之道？”命户部停征税粮，令巡按御史治县官罪，命吏部以威为安邑知县。”
永乐二十二年，仁宗谕礼部臣曰：“皇考临御，数诏有司存恤鳏寡，郡邑皆有养济院，比闻率是文具，居室弊坏，肉粟布絮不以时给，栖栖饥寒，而守令漠不留意。尔礼部即戒约之，令谨视遇勿致失所。”
宣德元年十一月，宣宗谕顺天府伊王骥等曰：“古之仁政必先鳏寡孤独，朝廷设养济院，意正如此，近闻京师颇有残疾饥寒无依之人乞，尔为亲民之官，何得漫不加省，其悉取入养济院，毋令失所。”
