当然并不否认朱棣确实对唐太宗的治国和善于纳谏比较推崇，但是不应该断章取义移花接木把他本来的意思歪曲，然后嫁接给其他人说这是他崇拜的证据
1.“拨乱发正，贞观盛世，近古罕论”
出自《名山藏·名山藏卷之六》，敕令原文如下，相信不少人应该能看得出来这篇敕令的真正重点在哪里（原文无句读，粗校有误可以提醒）
l “朕赖天地宗社之灵，父皇母后之佑，以有天下，凡更改父皇之成宪，浊乱父皇天下之奸恶，悉就诛戮，其余文武官员仍用无疑，升赏黜罚从至公而已，昔唐太宗拨乱反正，贞观盛治，近古罕伦，求其故，则太宗善用天下之贤，释王珪魏征之嫌怨，举李靖尉迟敬德于仇敌，用房玄龄杜如晦于异代，宋太祖起甲冑，平列国，与世休息，开三百余年洪基，亦惟其时信任前朝旧臣范质王漙石守信王审琦等，夫是二君尚借异代，况朕父皇之臣，非雠怨他人之比，近有无知小人尚怀疑虑，居闲妄生异议，处事则不尽心，此不明朕推赤之意，不达天命者也，夫人君代天理物，故曰天子奉行天命，故曰天吏若无天命，有君者皆得为矣，元有天下广土众，民国富兵强，孰得胜之？天命一去，羣雄并起，爰统一于我高皇，我高皇又用其才，释怨录仇，所以创业垂统身致太平，乞朕岂敢违天命与父皇之德法度者，父皇法度，朕不敢私也，尽忠于国虽仇必赏，心怀异谋虽亲必诛，今敢有不思高皇帝之恩，妄分彼此怀疑怨谤，不安职事者，事发族灭”
《明太宗实录》对这段敕令的记载如下，和《名山藏》记载一致，主要是安抚旧臣
l 戊申（永乐元年四月初二），谕中外文武群臣曰：帝王图治，必审于用人，或取诸卞亡国，或举于仇怨，惟其贤而已。若唐太宗用王圭、魏征、房玄龄、杜如晦、李靖、尉迟敬德，宋太祖用质、王溥、石守信、王审琦辈，相与恊心。比力共建功业，载在信史，垂光后世，昭然可鉴也。朕太祖高皇帝嫡子，奉藩于燕，荷天地宗社之灵，肃清奸宄，遂正大统。莅阼以来，思惟文武群臣皆皇考旧人，惟诚用之，纤悉无间。比闻群臣犹有心怀危疑，不安于职者，此盖不达天命，不明朕心故也。凡尔文武群臣，皆皇考所教育以遗子孙者，岂异国与仇怨之比者乎？孟庄子不改父臣与父之政，见称孔子，朕每诵之，慨然希慕。故今所任几务之重，宥密之严者，非皆前日靖难之人，此天下所明见而共知也，又何嫌疑之有哉？其各尽乃心，共乃职，摅诚共事，可以永保富贵。朕言不再，其深体之。
2. 赞太宗兵力强盛，使突厥降服
与这个相关的记载出自《明太宗实录》，原文如下
l “敕甘肃总兵官左都督宋晟曰：回回倒兀言撒马儿罕回回与别失八里、沙迷、查干王假道，率兵东向，彼必未敢肆志如此，然边备常不可怠。昔唐太宗兵力方盛，而突厥径至渭桥，此可鉴也。宜练士马，谨斤堠，计粮储，预为之备。” （背景故事：详可搜索“渭桥之盟/渭水之盟”） 这句话的关联词和最后的“此可鉴也”怎么看都不像是夸赞吧？
l 上曰：昔唐突厥、颉利入朝，太宗言胡越一家，有矜大自得之意，朕所不取。惟天下之人皆遂其生，边境无虞，甲兵不用，斯朕志也。
补：与突厥和唐太宗相关的一段史料倒是在英宗朝实录有记载，或许他们想说的是这个？
l 废帝郕戾王附录第十一景泰元年六月癸酉朔……太子太保兼吏部尚书王直等言：戎狄为患，自古有之……元、成之间，单于降伏。唐太宗时，突厥入寇，进至渭水便桥，太宗自往临之，责以负约。突厥恐惧，请和而去。后亦常为边患，太宗每优容之，及其凶岁，乃大举。兵征伐，突厥遂亡。
3.羡慕其文教盛兴，远国新罗、百济遣子弟入学
《明太宗实录》原文↓
l 礼部尚书吕震曰：昔唐太宗兴学校，新罗、百济皆遣子入学，当时仅闻给廪膳，未若今日赉与周备也。陛下圣德，前古未有。上曰：远方慕中国礼义，故遣子入学，必足于衣食，然后乐学。我太祖高皇帝命资给之，著于令典，所谓曲成万物而不遗者，朕安得违之。
4. 晚年又数度称赞太宗治国理政理念。
没翻到具体的，从实录找了大概能称得上“晚年”提到的唐太宗相关，目前能找到的就这几条，后续找到再补
l （永乐十四年）礼部祭祀清吏司郎中周讷上言：今天下太平，四夷宾服，民物阜丰，请封禅泰山，刻石纪功德，垂之万世。尚书吕震亦言：皇上圣德神功，昭格上下，宜如讷请。上谓震曰：今天下虽无事，然水旱疾疫亦间有之。朕每闻郡县上奏，未尝不惕然于心，岂敢谓太平之世？且圣经未尝言封禅，唐太宗亦不为封禅。魏征每以尧舜之事望太宗，尔欲处朕于太宗之下，异乎征之爱君矣。尔当以古人自勉，庶几不忝宗伯之任。
l （永乐十六年）谕之曰：唐太宗恶官吏贪浊，有犯赃者，必置于法，故吏尚清谨，民免于掊克。贞观之治，所以为盛。朕屡敕中外诸司，不许妄役一夫，擅敛一财，而不才官吏恣肆自若，百姓苦之，良农必去稂莠者，为害苗也。继今犯赃官吏必论如法，不可贷。
l （永乐二十年）户部言：直隶开州、徐州、高邑、灵寿、栾城等州县饥民。上慨然叹曰：君以民立国，古人所以致雍熙之世者，其道始于民足衣食，虽有水旱灾伤，而民不致于饥窘者，则恃蓄积有数。但如汉文、景之世，太仓之粟，陈陈相因，唐太宗时，民间斗米三钱，行旅不赍粮，亦何忧水旱。皇考置预备仓，出内帑易粟储之，以赈饥荒，此诚良法。然有司必至饥民嗷嗷，始达于朝文，必待命下乃赈之，其馁死者已不逮矣。其令有司，今后遇饥荒急迫，即验实发仓赈之，而后奏闻可也。今各处所奏民饥，宜急遣官赈之。
